Centre Horeb Religions

(La Mística y el Futuro de la Religión)Por José Luis Vázquez Borau

Ediciones San Pablo, Madrid, España

Interesante colección de San Pablo y que lleva por título genérico “Las religiones ¿qué son?”. De la cual ya Betania ha publicado varias reseñas aquí, en El Libro de la Semana. Añadir también que todos los volúmenes de la colección tienen una estructura muy didáctica añadiendo al final de cada capítulo apoyos, recuadros, vocabularios y bibliografía. Y junto a todo ello las “manifestaciones cinematográficas”, que no es otra cosa que la cita de una película referida al contenido del capítulo.

Hoy presentamos “Los Místicos de las Religiones”, obra de José Luis Vázquez Borau, y que –es bueno consignarlo desde el principio—lleva un subtitulo muy sugerente: “La Mística y el Futuro de las Religiones”. Y, en fin, si quisiéramos definir con una palabra lo fundamental de esta obre tendríamos que hablar de rigor. Y poner esa palabra delante de todo. El rigor viene con objetividad a la mística y a los místicos desde el principio de su aparición. Y así también todo está muy bien explicado el principio y origen de las religiones. Hay en ese apartado un juicio que nos ha llamado mucho la atención. Dice José Luis Vázquez Borau: “Durante el primer milenio antes de Cristo, en un periodo indeterminado que se sitúa en torno al siglo VI a.C., en áreas tan distintas como China, India, Persia, Grecia e Israel, y sin aparente relación entre sí, se paso de una conciencia arcaica, cósmica y mítica a otra en la que va adquiriendo preponderancia la condición reflexiva, abstracta y objetiva, que pervive hasta la actualidad. Este proceso comporta, también, el paso de una conciencia fundamentalmente colectiva a una conciencia personal.” Es decir –y ya la opinión es mía—alguien o algo pasó a hacer sitio en el conocimiento humano a las religiones actuales, basadas en la comunicación con un Dios personal.

José Luis Vázquez Borau estructura su libro en tres partes. La primera, de menor extensión, pero fundamental para entender los demás aspectos del libro, se titula: “El proceso de interiorización del hecho religioso”. Y la segunda: “Focos místicos de diversos pueblos del mundo”. Y es en este bloque donde, en capítulos sucesivos se irán describiendo la mística –y a los místicos, con nombre y apellidos—de las diferentes religiones. Se comienza con el misticismo de la cultura clásica, donde aparecen, Pitágoras, Empédocles, Platón y Plotino. En el hinduismo, pues por ejemplo, Rabindranah Tagore y Gandhi. En el budismo, Asoka o Padmasanbhava. En el judaísmo, Maimónides o Martin Buber. Interesante, tal vez, por más desconocido el capítulo dedicado al misticismo musulmán, con obvios parecidos al cristiano; en él, los místicos descritos son, entre otros, Mansur, Arabí, y Rumí.

La tercera parte está dedicada a la mística cristiana y la conforman los capítulos 9 y 10. En el noveno se describe la mística cristiana. Y en el décimo se ofrece la nómina de los místicos representativos del cristianismo. Voy a reproducir la lista entera por el interés que, sin duda, levantará entre los lectores de Betania. Y es la siguiente: San Buenaventura, Maestro Eckhart, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz, John Henry Newman, Carlos de Foucauld, Santa Teresa de Lisieux, Edith Stein, Emmanuel Mounier, Dietrich Bonhoeffer, Monseñor Romero, Martin Luther King e Ignacio Ellacuría. Dentro de esa tercera parte está la conclusión, titulada. “El futuro de la Religión” que bien puede ser la más apasionante de todo el libro y que, desde luego, sitúa a la mística como llave de futuro de las religiones. Muchos de los epígrafes de esta tercera parte son verdaderamente interesantes, valientes y, en cierto modo, inquietantes. Merece la pena verlos.

Y como se costumbre damos una breve noticia biográfica del autor, de José Luis Vázquez Borau. Nacido en Barcelona en 1946, es doctor en filosofía y licenciado en Teología. Lleva 20 años dedicado a la enseñanza y divulgación del mundo de las religiones. Y es autor de varios libros históricos y biográficos. El punto final, por nuestra parte, es que recomendamos este libro por: completo, claro, riguroso y muy actual.

Entrevista al especialista en nuevos movimientos religiosos Vázquez Borau

MADRID, domingo, 14 noviembre 2004 (ZENIT.org).- José Luis Vázquez Borau, estudioso de religiones, considera que el cristiano debe centrarse en Jesucristo y no hacer caso a supersticiones o astrología.

En declaraciones a Vázquez Borau, autor del nuevo libro «Los Nuevos Movimientos Religiosos. Nueva Era, ocultismo, satanismo» (Editorial San Pablo), subraya, que «los Nuevos Movimientos Religiosos conectan con la posmodernidad que da mucho valor a la sensibilidad, lo que puede contribuir a que también nosotros valoremos más la vía de la experiencia».

Este especialista es doctor en filosofía y licenciado en teología moral, y lleva veinte años dedicado especialmente al estudio y a la docencia del fenómeno religioso.

--Hay un resurgir un tanto caótico de la religión: espiritualismos, esoterismos... ¿este fenómeno va a más?

--Vázquez: Es difícil predecir si este fenómeno va a ir a más. Lo que sí se
puede afirmar es que en la medida en que el ser humano quiera negar, tapar o
disimular, como si no existiera, el «sentimiento religioso que lleva
innato», éste buscará mil formas de hacerse presente y de manifestarse.

Un ejemplo reciente lo tenemos con los bautismos civiles (que han comenzado a implantarse, por ejemplo, en España). El ser humano lleva impreso en él una presencia divina que podemos decir incluso que no existe, pero no por eso va a dejar de existir y manifestarse.

Por eso son necesarias tres cosas: comunidades cristianas que den un testimonio gozoso de la fe y al mismo tiempo estén comprometidas con los problemas de las vidas de las personas, especialmente los más pobres; testigos del Absoluto; y una formación religiosa adecuada, sin la cual cualquier líder carismático sectario, en el sentido peyorativo de la palabra, se adueñará de la conciencia desinformada de las personas.

--Si se conociera mejor el cristianismo, ¿habría menos nuevos movimientos religiosos?

--Vázquez: En este libro «Los Nuevos Movimientos Religiosos (Nueva Era, Ocultismo y Satanismo)» he intentado ampliar nuestra mirada para darnos cuenta que todas las religiones, a lo largo de los tiempos han tenido seguidores que han deformado la religión que postulaban en su beneficio propio, pues en el fondo de toda manipulación religiosa hay una búsqueda de dinero y poder.

Así, después de analizar la Nueva Era como respuesta a la crisis generalizada de la religión institucional y a la obsesión por todo lo oriental como caminos de sabiduría, se indican algunos de los distintos grupos que surgen de distintas matrices, como la africano-animista, la hinduista, la budista, la confucianista, la judaica, la cristiana, la islámica, la cientificista, ocultista o la satanista.

Ciertamente, si se conociese a Jesús, Camino, Verdad y Vida estaríamos hablando de otra cosa.

--Los Nuevos Movimientos Religiosos surgen dentro de las tradiciones religiosas: ¿en qué modo interpela a las religiones este hecho?

--Vázquez: Los Nuevos Movimientos Religiosos conectan con la posmodernidad que da mucho valor a la sensibilidad, lo que puede contribuir a que también nosotros valoremos más la vía de la experiencia y del sentimiento en el acceso a Dios.

No hay fe sin una experiencia inicial que llamamos conversión y sin esa experiencia cotidiana que llamamos oración. Es muy importante revalorizar la experiencia religiosa. Véase, por ejemplo el movimiento producido especialmente entre los jóvenes por la comunidad ecuménica de Taizé. El peligro está en renunciar a la crítica y dejarse llevar por el sentimiento.

--El horóscopo, la reencarnación o la pansexualidad son prácticas «netamente anticristianas», según usted. Y sin embargo tienen seguidores. ¿Cómo se tiene que abordar este tema para que los cristianos lo comprendan?

-Vázquez: Centrándonos más en Dios y viviendo como hijos que confían en su Padre, sabedores que de él no puede venir nada malo y si nos toca pasar por momentos oscuros, saber que todo es para nuestro bien aunque no lo podamos entender hoy, pero si un día .

Si acudimos a la astrología para saber de nuestro futuro, ¿dónde está nuestra fe? No debemos preocuparnos por el mañana. Debemos vivir en el presente de Dios con un alma de niño. Nuestro destino se juega en el aquí y el ahora amando y dando la vida por los demás. La reencarnación diluye la responsabilidad humana y el sexo no es un absoluto.